European Interreligious Forum For Religious Freedom

ОБЫКНОВЕННЫЙ АНТИКУЛЬТИЗМ


Written the Tuesday, May 14th 2013 à 15:41
EIFRF




Сергей Игоревич Иваненко – известный российский религиовед, доктор философских наук. Профессионально занимается изучением религий уже свыше 35 лет. Составитель первого в стране справочника религиозных организаций Российской Федерации, является автором 16 книг и более 140 статей по проблемам религиоведения. Его работы отличаются точностью и ясным, доступным изложением.
Вот выдержки из его книги "ОБЫКНОВЕННЫЙ АНТИКУЛЬТИЗМ"


ОБЫКНОВЕННЫЙ АНТИКУЛЬТИЗМ
Одна из главных мишеней антикультистов – пятидесятники
 
Христиане веры евангельской (пятидесятники) – это одно из основных направлений современного протестантизма. В Новом Завете говорится, что во время праздника Пятидесятницы на апостолов сошел Святой Дух и они «исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках» (Деяния святых апостолов, 2:4). Пятидесятники практикуют «говорение на иных языках» во время молитвенных собраний. В этом их главное отличие от других направлений протестантизма.

Пятидесятники разделены на множество течений. Если учесть, что с религиоведческой точки зрения между пятидесятниками и «неопятидесятниками» нет никаких принципиальных различий, то антикультисты «объявляют войну» одному из наиболее многочисленных и быстро растущих направлений современного протестантизма.

Объект постоянных и злобных, в том числе личных нападок А. Дворкина и других антикультистов – епископ Сергей Васильевич Ряховский, один из лидеров российских христиан-пятидесятников, председатель Российского объединённого Союза христиан веры евангельской (насчитывающего около тысячи незарегистрированных религиозных групп и свыше 1350 зарегистрированных Федеральной регистрационной службой общин, что составляет около 6% от общего числа всех зарегистрированных религиозных организаций на территории Российской Федерации).

С.В. Ряховский является членом Общественной палаты Российской Федерации, сопредседателем Консультативного совета глав протестантских церквей России, членом Совета при Президенте России по взаимодействию с религиозными объединениями. Он имеет государственные и ведомственные награды, в том числе медаль ордена «За заслуги перед Отечеством» II степени, медали «В память 850-летия Москвы» и «В память 200-летия Минюста России»[[1]]url:#_ftn1 .

Как и большинство христиан-пятидесятников, да и в целом российских протестантов, епископ С.В. Ряховский является патриотом, занимает взвешенную, консервативную позицию в вопросах морали, отстаивая традиционные семейные ценности. Истеричные и даже маниакальные нападки на Сергея Ряховского, исходящие из «Центра религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского», могут объясняться как личной ненавистью антикультистов, так и агрессивным неприятием христиан-пятидесятников.

Успехом антикультистов в борьбе с пятидесятниками было решение о ликвидации одной из крупных общин, насчитывающих свыше тысячи прихожан – местной религиозной организации Церковь христиан херы евангельской (пятидесятников) «Благодать» города Хабаровска и запрете её деятельности на территории края, вынесенное Хабаровским краевым судом 27 апреля 2011 года по иску прокурора Хабаровского края. Самым существенным в решении суда было утверждение, что специфические особенности религиозной практики пятидесятников, в том числе так называемое «говорение на иных языках», наносят ущерб здоровью граждан. Если бы это решение вступило в законную силу, его можно было бы использовать против всех христиан-пятидесятников.

Церковь «Благодать» обжаловала решение Хабаровского краевого суда в Верховном суде Российской Федерации, который 5 июля 2011 года признал его незаконным и отправил дело в Хабаровский краевой суд на повторное рассмотрение.

15-19 декабря 2011 года в Хабаровском краевом суде состоялся повторный процесс. Суд отклонил иск прокурора. Однако прокуратура обжаловала это решение. Кроме того, Хабаровская краевая прокуратура продолжает расследование уголовного дела против Церкви «Благодать», как организации, которая наносит вред психическому здоровью граждан.
По оценке Гильдии экспертов по религии и праву (президент – Роман Лункин, председатель правления – Инна Загребина), основные атаки против пятидесятников предпринимаются на Дальнем Востоке[[2]]url:#_ftn2 .

К сожалению, случаи нарушения прав христиан-пятидесятников имеют место в Москве, да и в других регионах[[3]]url:#_ftn3 . Так, 6 сентября 2012 года было разрушено и разграблено здание Церкви Святой Троицы на улице Николая Старостина, в Новокосино, в городе Москве. Церковь принадлежала общине Российской церкви христиан веры евангельской (пятидесятников).
В течение многих лет верующие пытались узаконить права на здание церкви в Восточной префектуре г. Москвы. Однако их попытки не увенчались успехом. 17 мая 2012 года было вынесено судебное решение о сносе временных построек, принадлежащих общине. Просьбы верующих о выделении земельного участка под строительство нового здания церкви префектурой остались без внимания.

Почти сразу после 12 часов ночи 6 сентября представившиеся полицейскими люди ворвались в здание церкви, оборвали все линии связи и, изъяв мобильный телефон, забрали дежурившую в церкви девушку на несколько часов в отделение полиции. За это время из здания Церкви Святой Троицы были украдены все ценные вещи, включая богослужебные книги и чаши для евхаристии. Святые для верующих предметы и церковные книги подверглись осквернению. Все подсобные помещения на территории Церкви Святой Троицы были варварски разграблены. Сейфы вскрыты. Была разбита автомашина, украден генератор, микшерный пульт с микрофонами, музыкальные инструменты и другие ценные вещи.

Прибывший на место пастор В.Н. Романков не смог попасть на территорию церкви. Священнослужитель подвергся оскорблениям со стороны неизвестных людей, орудовавших на месте разрушения церковного здания. Прихожане были подвергнуты физическому насилию со стороны людей, представившихся «народными дружинниками». Полицейские, присутствовавшие при этом, на просьбы верующих защитить их от оскорблений и насилия никак не прореагировали.

Подобный случай нельзя не квалифицировать как акт вандализма и варварства. Происшедшее является грубым оскорблением религиозных чувств верующих.

История пятидесятников в СССР свидетельствует о том, что это религиозное течение протестантизма невозможно сломить даже самыми жестокими преследованиями. В 1929 году деятельность Христиан Веры Евангельской (пятидесятников) в Советском Союзе была запрещена. В 1929-1941 годах пятидесятников осуждали на 20-25 лет лагерей, а нередко приговаривали к расстрелу.

В 1945 году пятидесятникам было предложено зарегистрироваться в составе Всесоюзного Совета Евангельских христиан-баптистов (ВСЕХБ), своего религиозного центра им не разрешили создать. Условием регистрации был отказ от проповеднической, миссионерской и благотворительной деятельности, а также от «говорения на иных языках». Поэтому большая часть общин пятидесятников отказалась от регистрации и продолжила деятельность в подполье.

Конец 1950-х и начало 1960-х годов ознаменованы систематическими преследованиями пятидесятников в СССР, о чем подробно пишет А.И Солженицын в своей книге «Архипелаг ГУЛАГ». В это время многие руководители общин и рядовые члены церквей были осуждены на длительные сроки заключения. В средствах массовой информации предпринимается попытка всячески очернить деятельность пятидесятников, им приписывались самые чудовищные злодеяния.

Начиная с 1968 года некоторые общины пятидесятников получают разрешение на государственную регистрацию, но большинство церквей пятидесятников находилось в положении незарегистрированных до начала 1990-х годов.

В СССР деятельность незарегистрированных религиозных общин была запрещена и преследовалась как уголовное преступление. Рядовые члены незарегистрированных общин постоянно подвергались преследованиям, чаще всего штрафам, за участие в молитвенных собраниях. Частные дома, в которых собирались пятидесятники для общей молитвы, в ряде случаев конфисковывались или даже разрушались.

На судебных процессах против руководителей незарегистрированных общин пятидесятников им предъявлялись различные уголовные обвинения, в том числе по статьям 190 или 70 Уголовного кодекса, то есть о клевете на советский строй и об антисоветской пропаганде. Руководителей пятидесятников обвиняли и в нанесении вреда здоровью верующих изуверскими обрядами.

Советская пропаганда использовала для дискредитации пятидесятников два основных приёма. Их обвиняли в крайнем фанатизме, доходящем до человеческих жертвоприношений. Распространялась и версия, что пятидесятники лишь прикрывают религиозностью корыстные побуждения и «служат мировому империализму» за доллары.

После вступления в силу Закона РСФСР от 25 октября 1990 года «О свободе вероисповеданий» незарегистрированные общины пятидесятников стали легализировать свою деятельность. Указ Президента Российской Федерации «О мерах по реабилитации священнослужителей и верующих, ставших жертвами необоснованных репрессий» от 14 марта 1996 года №378 осудил «многолетний террор, развязанный большевистским партийно-советским режимом в отношении священнослужителей и верующих всех конфессий». Все ранее осужденные пятидесятники были реабилитированы.

Антикультистские мифы, которые используются в последние годы против пятидесятников, по сути дела воспроизводят стереотипы советской антирелигиозной пропаганды и способствуют расколу общества по религиозному признаку.

Усиление влияния протестантизма, в том числе и пятидесятничества, в современной России – объективно закономерный процесс. Российские протестанты – неотъемлемая часть формирующегося среднего класса. Именно они наиболее активно и эффективно проводят социальную работу: занимаются возвращением наркоманов и пьяниц к нормальной жизни, помогают попавшим в трудную жизненную ситуацию детям, в том числе усыновляют сирот. Протестанты соблюдают законы, платят налоги, занимаясь предпринимательством, следуют христианским нравственным принципам. Добросовестно работают, не пьют и не курят.

Знаковое событие – избрание 18 марта 2012 года протестанта мэром города Тольятти. Большинство избирателей (во втором туре – около 57%) отдали свои голоса за Сергея Игоревича Андреева, который не скрывал своей принадлежности к протестантизму, вопреки развязанной его оппонентами «антисектантской» кампании.

Давно назрели решительные меры по нормализации взаимоотношений государства с протестантами, включая налаживание регулярных встреч руководителей страны с Консультативным советом глав протестантских церквей России.
 
Свидетели Иеговы – один из приоритетных объектов «противодействия экстремизму»
 
Свидетели Иеговы – одно из поздних течений протестантизма, появившееся в США в 1870 году. Впервые появляются в России в конце XIX века, в 1913 году получают официальное признание в Финляндии, входившей в тот период в состав Российской империи.

В СССР Свидетели Иеговы подвергаются жестоким репрессиям, руководители общин и активные проповедники приговариваются к длительным срокам заключения. Рядовых верующих и членов их семей ссылают в Сибирь.

Так, в 1949 году всех выявленных властями в Молдавии Свидетелей Иеговы, отказавшихся отречься от своих убеждений, высылают в Сибирь и на Дальний Восток. В 1951 году все известные органам власти Свидетели Иеговы из Западной Украины, Белоруссии, Латвии, Литвы и Эстонии, сохранившие верность своим убеждениям (более 8,5 тысяч человек), сосланы в Сибирь.

Свидетели Иеговы были освобождены из ссылки в Сибирь в 1965 году, однако их религиозные общины в СССР не подлежали регистрации, а репрессии в отношении верующих продолжались до начала 1991 года.

Свидетели Иеговы получают официальное признание в России 27 марта 1991 года. В соответствии с Федеральным законом от 18 октября 1991 года №1761-1 «О реабилитации жертв политических репрессий» и Указом Президента Российской Федерации «О мерах по реабилитации священнослужителей и верующих, ставших жертвами необоснованных репрессий» от 14 марта 1996 года №378 были реабилитированы и признаны жертвами политических репрессий все Свидетели Иеговы, подвергавшиеся преследованиям в годы Советской власти.
Свидетели Иеговы и их религиозная литература стали жертвой обвинений в экстремизме начиная с 2009 года. На официальном информационном сайте «Свидетели Иеговы в России» (http://www.jw-russia.org/) в последние годы постоянно появляются новые пресс-релизы и документы о возбуждении уголовных и гражданских дел, судебных процессах, обысках, задержаниях верующих, признании отдельных публикаций экстремистскими материалами.

У человека, не знакомого с проповедью свидетелей Иеговы, может возникнуть подозрение, что речь идет об опаснейшей террористической организации, представляющей угрозу не меньшую, чем «Аль-Каида».

Как религиовед, защитивший в 2002 году докторскую диссертацию об эволюции и деятельности религиозной организации Свидетелей Иеговы в России и продолжающий знакомиться с их публикациями, могу утверждать, что Свидетели Иеговы не берут в руки оружие и отвергают насилие. В их учении нет экстремизма, а есть только твердое убеждение, что их религия – единственная, являющаяся истинной.

Очевидно, что если объявлять экстремистскими материалами религиозные издания, в которых та или иная религиозная организация заявляет, что её вероучение истинно, а другие религии уклонились от истины, то почти вся религиозная литература, включая священные писания мировых религий, будет признана экстремисткой.

Не менее очевидно и другое. Если религиозную организацию Свидетелей Иеговы не смогли уничтожить ни Гитлер, ни Сталин, современным российским антикультистам это тем более не удастся. История Свидетелей Иеговы неопровержимо доказывает, что их невозможно запугать ни ложными обвинениями в экстремизме, ни штрафами, ни уголовными делами.

Полагаю, что централизованная религиозная организация, насчитывающая в России около двухсот тысяч членов, заслуживает более объективного и благожелательного отношения со стороны государства. Порекомендовал бы людям, принимающим решения в сфере политики по отношению к религиозным объединениям, лично побывать в Управленческом центре Свидетелей Иеговы в России, который находится в Санкт-Петербурге. Посмотреть экспозицию, посвящённую истории организации. Побеседовать с сотрудниками, удостовериться, что они не экстремисты, а законопослушные люди, убеждённые в истинности своей религии. Вступить в диалог с руководством Свидетелей Иеговы и попытаться договориться о том, как избегать конфликтов и улаживать противоречия.
 
Есть ли экстремизм в Церкви Саентологии и произведениях Рона Хаббарда?
 
Церковь Саентологии – одна из немногих религиозных организаций, которая не отрицает истинность других религий. Представление о Боге как о стремлении человека к существованию в качестве бесконечности даёт возможность Саентологии преодолеть свойственные религиозному сознанию противоречия между различными представлениями о Высшей Реальности.
В Саентологии предполагается, что, по мере своего духовного роста, каждый человек приходит к своему собственному, всё более глубокому, пониманию Бога, а также своей связи с Верховным Существом. Более того, член Саентологической Церкви может одновременно быть христианином, мусульманином, буддистом, иудеем или иметь иные религиозные убеждения. Если взять статистику по всему миру, то среди саентологов, по их собственным данным, помимо 24% членов Церкви Саентологии, не имеющих иных религиозных убеждений, кроме приверженности Саентологии, 26% – католики, 27% – протестанты, 5% – иудеи, 1% – последователи буддизма или индуизма.

Саентологи с гордостью заявляют, что эта возникшая в 1954 году религия является самой быстрорастущей религиозной организацией в мире. Поэтому отсутствие претензий на истинность только собственной религии не спасает Церковь Саентологии от обвинений в экстремизме. Подлинная причина агрессивных нападок антикультистов на Церковь Саентологии – динамичный рост числа последователей Саентологии во всём мире, в том числе и в России.

По убеждению А. Дворкина, любые материалы Рона Хаббарда являются экстремистскими и представляют опасность, если же добиться запрета работ Хаббарда, то без них Церковь Саентологии действовать не сможет .

Антикультистов не смущает тот факт, что, согласно имеющимся подсчётам, Рону Хаббарду принадлежит более десяти тысяч опубликованных работ, в которых изложены учение и технологии Саентологии, включая десятки книг, тысячи статей, а также более 3 тысяч магнитофонных записей лекций. Поэтому не так-то просто признать их все экстремистскими. Кроме того, Хаббард известен как писатель-фантаст. Неужели даже литературные произведения Хаббарда, включая его фантастические романы, тоже, по мнению антикультистов, являются экстремистскими?

В последние годы в России постоянно, но с различными результатами, проходят процессы о признании тех или иных произведений Рона Хаббарда экстремистскими материалами.
Так, в Сургуте (Ханты-Мансийский автономный округ-Югра) 26 марта 2010 года городской суд принял решение о признании 29 произведений Рона Хаббарда «экстремистскими». 12 октября 2010 года Ханты-Мансийский окружной суд отменил решение Сургутского городского суда от 26 марта 2010 года, направил дело на новое рассмотрение в тот же суд первой инстанции в ином составе судей. 9 декабря 2010 года Сургутский городской суд отклонил иск прокуратуры о признании 29 произведений Рона Хаббарда «экстремистскими». Саентологи добились исключения этих 29 текстов из Федерального списка экстремистских материалов.

В Новом Уренгое (Ямало-Ненецкий автономный округ Тюменской области) в 2011 году суд отказал прокуратуре в иске о признании экстремистским материалом биографии Хаббарда.
24 августа 2011 года суд Набережных Челнов (Республика Татарстан) признал 13 произведений Хаббарда объёмом более 3 тысяч страниц печатного текста и 63 часов записей лекций, экстремистскими материалами. Никто из саентологов не был проинформирован о судебном слушании, а из протокола судебного заседания стало известно, что на судебное разбирательство, в ходе которого рассматривались материалы, прокурор и судья потратили всего 25 минут. Вероятно, подобная оперативность достойна занесения в книгу рекордов Гиннеса (The Guinness Book of Records) – ежегодный сборник мировых рекордов, включая самые забавные и экстравагантные достижения.

19 марта 2012 года Верховный суд Республики Татарстан отменил решение городского суда Набережных Челнов, по которому 13 материалов Рона Хаббарда были признаны экстремистскими.

Справедливые судебные решения, вынесенные в ряде регионов – примечательные события, они свидетельствуют о возможности победы законности и здравого смысла в ходе процессов о признании религиозной литературы экстремистскими материалами.

С другой стороны, продолжается вынесение и необъективных решений. Так, 29 июня 2011 года Щёлковский городской суд (Московская область), в соответствии с иском Щёлковского городского прокурора, признал 9 книг и 9 аудио-лекций Рона Хаббарда экстремистскими материалами. 20 марта 2012 года Московский областной суд оставил без изменения это решение Щёлковского городского суда. В связи со вступлением судебного решения в законную силу книги и аудио-лекции Рона Хаббарда были включены в федеральный список экстремистских материалов и запрещены к распространению на территории Российской Федерации.

Щёлковский городской прокурор утверждал, будто бы учение Хаббарда полностью не соответствует менталитету и образу жизни российских граждан, а учебные программы, издания, аудио-видео материалы по Саентологии «подрывают традиционные духовные основы жизни на территории Российской Федерации».

С религиоведческой точки зрения, учение, которое полностью не соответствует менталитету и образу жизни российских граждан, не имеет никаких шансов приобрести последователей на территории России. Тем более оно не может представлять реальной опасности для «традиционных духовных основ». 

Что же экстремистского обнаружил Щёлковский городской суд в произведениях Хаббарда? Согласно выводам комплексного психолингвистического исследования, на котором базируется решение суда, книги и брошюры Хаббарда «направлены на формирование изолированной социальной группы, которой является Церковь Саентологии, члены которой обучаются безупречному выполнению своих функций. В данной литературе присутствуют призывы к осуществлению экстремисткой деятельности, информация в материалах направлена на разрушение социальных групп, отличных от Церкви Саентологии».

Можно согласиться с утверждением, что члены Саентологической Церкви обучаются безупречному выполнению своих функций. Действительно, обучению сотрудников саентологи уделяют самое серьёзное внимание. Прочие утверждения не соответствуют действительности.

Ни Церковь Саентологии, ни сообщество саентологов не имеют признаков «изолированной социальной группы». Сама по себе Церковь Саентологии открыта для посещения, её членами могут быть и становятся люди самой разной социальной, профессиональной, этнической принадлежности. Человек «с улицы» имеет право прийти в Церковь Саентологии и принять участие в религиозной службе, «курсах по улучшению жизни» и других программах.

Церковь Саентологии заинтересована в максимально широком распространении своих идей, саентологи меньше всего походят на «изолированную группу». Они очень ценят общение, стараются использовать любую возможность для того, чтобы вступить в контакт с самыми разными людьми, социальными, профессиональными и другими группами.

Что касается утверждения эксперта, будто бы произведения Хаббарда направлены на разрушение социальных групп, отличных от Церкви Саентологии, то оно противоречит реальному содержанию трудов Хаббарда и учению Саентологии. Суть Саентологии – в учении, что она располагает инструментами (практическими методами), способными обеспечить духовное развитие личности, укрепить социальные группы, сделать их деятельность по-настоящему эффективной, а также решить глобальные проблемы, стоящие перед человечеством.
Насколько основательно подкреплены выводы эксперта аргументами и фактами?

По оценке известного адвоката Г.А. Крыловой, «прокуратура заказала и поручила исследование четырёх книг (около 3500 страниц) сектору психолингвистики Института языкознания Российской академии наук (РАН). В этом заключении на 14 страницах крупным шрифтом «исследование» заняло всего 3 страницы, остальное – цитаты из закона, список литературы и прочие формальности. Затем, поскольку прокурор просил признать «экстремистскими» девять книг и девять аудио-лекций (около 6000 страниц и 10 часов прослушивания), он повторно обратился к тому же эксперту. Новое заключение завсектором профессора Тарасова Е.Ф. дословно воспроизвело прежнее, за исключением расширения списка объектов. И также уместилось на 14 страницах. Мал золотник, да дорог… А теперь представьте исследование более 6000 страниц, изложенное на трёх страницах. Попробуйте просто привести по одной цитате из каждого наименования (9 книг и 9 аудио-лекций) в обоснование выводов Тарасова Е.Ф. о том, что каждая из исследованных им книга и лекция «возбуждает ненависть и вражду,…унижает достоинство человека либо группы лиц по признаку пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, а равно принадлежности к социальной группе»… Разумеется, всего этого в экспертизе не было. Но если эксперт делает подобные выводы, он обязан вразумительно ответить на такие простейшие вопросы. Заметьте, я не касаюсь методики и много другого. Все же сервильность[[4]]url:#_ftn4 эксперта должна иметь некоторые пределы» (http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=87756).

А. Дворкин приветствовал решения Щёлковского городского суда и Московского областного суда, однако выразил сожаление, что оно не способно серьёзно помешать работе саентологов. Он высказал твердое убеждение, что Саентологи «будут обжаловать решение Мособлсуда, и будут подавать во все инстанции, вплоть до Европейского суда по правам человека». Церковь Саентологии «будет судиться до конца, – тут иных вариантов ожидать не приходится. Но, независимо от дальнейших планов секты, решение суда имеет законную силу на всей территории Российской Федерации до тех пор, пока не будет отменено… Нужно готовиться и к весьма серьёзному международному давлению, которое в связи с этим делом будет оказано на Россию», – отметил ведущий российский сектовед.

Как сказал бы Уинстон Черчилль (1874-1965) о человеке подобного типа, «он время от времени натыкается на истину, но затем, как правило, вскакивает и бодро продолжает идти». В данном случае можно согласиться с А. Дворкиным в том, что судебные разбирательства будут продолжаться и, в конце концов, решение о признании произведений Хаббарда экстремистскими материалами будет отменено. Правильно и то, что саентологи не будут сидеть сложа руки, а продолжат активную деятельность. По решению Щёлковского городского суда саентологами уже поданы жалобы в Верховный Суд Российской Федерации и в Европейский суд по правам человека.

О причинах, которые дают возможность саентологам динамично расти и развиваться, несмотря на оказываемое давление, рассказывает в своём интервью один из «ветеранов» Саентологической церкви в России.


[[1]]url:#_ftnref1 В 2011 году Совет муфтиев России наградил С.В. Ряховского медалью «За духовное единение».
[[2]]url:#_ftnref2 «Кампания по дискредитации евангельских христиан набирает обороты. Остановить кампанию пока не поздно» (заявление Гильдии экспертов по религии и праву 21 июля 2012 года), http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=93996
[[3]]url:#_ftnref3 20 сентября 2012 года в поселке Кулотино Окуловского района Новгородской области службой судебных приставов на основании решения суда по административному делу была демонтирована Церковь пятидесятников «Слово Жизни». Взыскателем по делу выступила администрация Окуловского муниципального района.
[[4]]url:#_ftnref4 Сервильный (лат. Servilis) – раболепный, рабски угодливый.



EIFRF

Knowledge of religions | Religious Freedom | Events | Books and publications | Interfaith | EIFRF presentation